塞尔维亚传统服饰
民族服装

服装是一种文化现象，对整个社会、具体群组、个人本身和他的面貌和个性。从最早的文明至今，服装可以被视为文化资产，见证历史上整个人类生活的许多元素和方面。除了满足保护人体的目的之外，服装还是社会各个成员本身的身份，对他完整性的认同。我们通过衣服彼此认识并辨认，通过衣服向别人介绍自己。我们以服装从其他人当中独出心裁，同时，我们通过衣服成为某一个群组的成员。正因如此，服装另有分离社会的重要角色，首先分离社会中的阶级，接着分离阶级中的不同阶层、不同职业、手工作坊、官衔，以至于分离一个社会群组里的不同人。

某一地区的居民所穿的服装与该地区的形象相吻合，给旁观者揭示当地的经济分支、当地的气候条件以及能够反映出来社区的福祉以及每个人及其家人的福祉。此外，民族服装还隐藏着那些过去很重要的，在形成过程中留下其印记的历史事件的痕迹。最后，民族服装是百姓的技艺，审美观和创造力的体现，这种生活中必不可少的道具成为百姓能够使用的媒介，让百姓能够发挥自己内心最深处的渴望。

自然环境、文化历史影响以及人民自身的创造精神是塑造民族服装始终存在的三个因素，因此，服装是民间艺术最复杂的成就之一。但是，几个世纪以来人民塑造的服装，除了实际作用及其或多或少表达出来的审美观之外，还有更深的，不真实的意义，魔法意义；服装的实际作用经常置于非真实意义之下。上述除外，保守的农村环境中对服装还有很多普通百姓严格遵守的固定习俗和规则。

通过这些民间的成规习俗，服装还获得社会意义，成为农村社会中每一个人的社会地位的指标。服装是该地位可见的外部特征，成为社区每个成员（特别是女人）的身份证。

生活的每一个阶段，每一事件和生活中的重大变化，如：童年、适婚时期、订婚、结婚、婚后度过的青春、母亲的角色、成年、丧偶，这一切可以从大节日时所必须穿的服装而看出来。因此，再加上习俗中必不可少的礼服，我们就能够意识到民族服装各种类型多么丰富；民族服装是我们尚未完全发觉和理解的取之不尽的宝藏。

十九世纪末，大家族逐步解体成为独立家庭的过程使民族服装消失生活中的重要作用。历史上的大家族包括几十个甚至一百个成员，所有的工作按照严格的传统规则进行，因为大家族的每个成员都有固定的角色。在大家族的生活中，女人负责为所有的家族成员制作衣服。制作衣服的材料大部分在自给自足的环境中生产。女人的工作多种，种植、生产、加工纺织用的原料，负责纺纱，染料，编织亚麻、粗布或丝绸的面料，为所有成员缝制并修饰衣服。

大家族解体后，独立家庭的当家主妇就无法一个人应付这项重要的任务，也没有时间或力量同时承担这项义务和其他家务。因此可以说，随着大家族的解体，民族服装注定要灭绝。当然，这并不是塞尔维亚民族服装消失的唯一原因。述过程中还有一个不容忽视的重要因素——即技术发展。由于技术进步，与世界的贸易关系成为更加快速、更加容易。纺织工业的发展毁灭了小工艺车间，工业接着带动贸易的发展，贸易到达了农村以后就在农民当中获得了越来越多的消费者。可以理解的是，民族服装的最终阶段在不同的地区没有同步的结束。男人更快地抛弃了传统服装，妇女的传统服装却经历了不少转型阶段，所以能够持续的时间更长，在少数地区甚至能够维持到今天。不过，在仍然穿民族服装的地区可以看到服装已经基本上失去了原创性、艺术性和形状的多样性。只有老年人才穿民族服装，意味着人们仅使用最朴素的衣服，而且这些服装已经与新格式的城市服装结合在一起。如果箱子里还仍然保存着旧服装，人家往往甚至不知道应该如何穿，而且很少有人保存了鞋子和头饰，如果短缺这些，我们就很难以想象真正的原始民族服装如何。

保存至今的大部分塞尔维亚民族服装来自于十九世纪末、二十世纪初。男女服装均呈现出形状和装饰的多样性和丰富性，每个地区的服装都有自己的特色。着装方式不仅出示每个人的来历，而且显示着每个人属于哪种民族和宗教。

在各种各样的服装形式中不仅可以看出来农村与农村之间的差异，而且市里的服装和农村的服装之间的区别也相当明显。塞尔维亚民族文化圈的市民服装是在土耳其的影响下（所谓巴尔干式样）发展的，潘诺尼亚平原地区和亚得里亚海地区主要受来自欧洲的影响。工艺精制的巴尔干式样市民服装主要以昂贵的面料为主，丰富地饰以银线或金线。与此相反，直到十九世纪初，乡村服装的面料和设计主要是在家庭或农村小车间生产的，主要是妇女制作的，只有一些零件是工匠做的，制服经验和传统代代相传。第一眼看塞尔维亚文化圈不同地带的民族服装就能发现一些共同点，如：实际作用、审美观等。自然而然，不同地区还受地理环境、历史、社会和文化发展的制约，可以划分出来的主要地带包括：狄那里克山脉地区，沿海地区，巴尔干中部和潘诺尼亚地区。根据与环境相关的制服材料、当地传统与文化层次，每个地带发展出来一些基本的服装类型，各个类型都具备着特色的装饰。